Electronic Version by CBETA 胎脏界三部秘释 此界奥旨。特法贤徒皆所存也。问答试 会释之 问。金刚界立五部定尊位。胎脏界立三部 意何 答。金刚界除障成身自受法乐行相 也。所以转九识成五智故立五部也。胎 藏界化度利生他受法乐行相也。所以立三 部。开大定智悲三门。诸尊皆摄入三部。众 生悉引接三门。即佛部大定。莲花部大悲。金 刚部大智。故立三部也 问。先就金刚界。转九识成五智方如何 答。转阿摩罗识成法界体性智。转第八识 成大圆镜智。转第七识成平等性智。转第 六识成妙观察智。转前五识成成所作智 也 问。尔此五智配五部方何 答。如次可配 佛部･金刚部･宝部･莲花部･羯磨部也 问。尔此胎脏诸尊分三部方云何 答。中院 佛部。观音院莲花部。萨埵院金刚部。此三院 为基。四方诸院皆随各方摄属。如此摄属 立三部也 问。尔其摄属方何 答。遍智院･释迦院･文殊 院･持明院･虚空藏院为佛部也。地藏院为 莲花部。除盖障院为金刚部。四方天众为三 部护法也 问。外院天等称外金刚部。是可属金刚部 耶 答。一相可云尔。然而尔云时。唯护念 金刚部。可不知馀二部。总一界护法。可通 三部。谓外金刚部意者坚护義也 问。如是摄属意何 答。大底因近摄属其 中。又非无其意。遍智院。仪轨名一切佛 心。岂非佛部哉。释迦院文殊院其意显也。 释迦文殊备八葉中。先以之可知。持明院 是诸佛忿怒身也。寻其本觉何不佛部。虚 空藏院。仪轨说虚空藏菩萨云。住淸净境 界三昧说自心云云岂非淸净法身毘卢遮 那佛部。又何无大悲定義乎。地藏菩萨是 大悲尊。每日现诸地狱助苦众生。何不入 大悲门莲花部乎。除盖障灭恶趣是智所为 也。何不入大智门金刚部乎。但四无量观 时。虚空藏菩萨为悲无量心观尊。又除盖障 菩萨。仪轨说云。住悲力三昧云云然则此两 院有可为大悲门莲花部之義。虽有如此 之義。今意凡胎脏壇分三行。中为佛部。右 为莲花部。左为金刚部也。随即部部尊尊 其意显露也 问。地藏菩萨。仪轨为其院上尊说印真言。 而又仪轨其菩萨入观音院意何 答。是其 摄入之意也。以彼菩萨入其院。可知地藏 院诸尊为莲花部也 问。地藏院入莲花部意尔也。馀三方院入 二部義未分明。如何 答。凡法门中有影 略说。觉一義准知也。然则以地藏菩萨入 莲花部之義。准可知馀三方院入二部之 義。如此云影略之说也 问。观自在菩萨为观音院上尊。已说印真 言而位在八葉中。随亦其处说印真言。准 彼地藏菩萨可为佛部尊耶。如何 答。观 世音菩萨是已成之佛也。而依本誓现大悲 菩萨。然则寻本觉为佛部尊。可无难。寻 本誓为莲花部尊。亦可无难。所以依本觉 备八葉中。依本誓在观音院。凡八葉中四 菩萨本觉皆是佛也。观音如此。普贤三世 佛。文殊过去佛。弥勒未来佛也 问。持明院忿怒尊中五大尊不具意何 答。 五大尊是五部忿怒身也。今此界立三部无 宝部･羯磨部故。无宝部忿怒军荼利･羯磨 部忿怒金刚夜叉也 问。勝三世尊何佛忿怒身耶 答。此尊本觉 难定难知。或仪轨降三世位置此尊说其 真言。或仪轨又同置其所号勝三世。其体 如降三世令具八臂。其持物皆如降三世。 或所降三世号勝三世。或所勝三世号降三 世。然则二尊甚难别。可谓未决也。若一尊 二臂八臂乎。如圣如意轮菩萨二臂六臂。又 如圣观音千手四十二手。又如马头明王二 臂四八臂手。降勝二字意无差别。于谓 同尊非无便宜。又明三昧耶形所二尊同｣ 问。若出一尊二体。不动尊二臂四臂何双不 出耶 答。四臂不动殊有说所。故此处不 出。二臂降三世无他说所。故此处出也 问。般若菩萨置忿怒尊中意何 答。忿怒身 是降魔相也。以智慧力令降魔故。大惠金 刚般若菩萨置忿怒尊中也 问。金刚界四佛方皆是定。何故胎脏界改其 方。东方阿閦佛号北方天鼓雷音佛。南方宝 生佛号东方宝幢佛。北方不空成就佛号南 方开敷华王佛。西方无量寿佛不改方耶 答。诸佛皆有方便。非实灭度于此土现灭 度住他方。譬如释迦如来于娑罗林现灭 度常在灵鹫山。所以方所不定。为显此義 各改方。西方阿弥陀如来寿命无量灭度无 期。为显此義不改其方也 问。大日经疏说天鼓佛无量寿佛之相云。 此二佛亦作金色。稍闭目不视作寂灭 三昧之形云云已云闭目＊不视作寂＊灭三 昧之形。何云灭度无期耶 答。彼疏上文 云。以众生界无尽故。如来大悲方便亦无 终尽。故名无量寿云云明灭度无期。但作 寂＊灭三昧之形者。此二佛种子。五阿中第 四第五阿字也。此二字共带涅槃点。其字为 种子出生佛故云尔也 问。无量寿佛灭度无期者。何有補处菩萨 耶 答。三世佛仪式皆同。然则无量无边阿 僧祇劫之後。假现灭度相。即改处住在。弥 可化度无量众生故。可有補处菩萨为 表无量寿義。异馀方佛不改方也 窃以。真言密教勝利无穷。是早入佛界之 门。直至菩提之道也。但虽受其法不 识其義。如渡河人不知浅深。因兹传 授大师在世之日。闲暇相寻两界奥旨。于 此大师渐演其義之间。不经幾程迁 化。佛子一歎大师入灭。一思卑资不才。 持法诸德秘藏不陈。数年之歎只在于斯。 方今强励愚情。静迴微虑。金刚界趣密 ​​​​记成文。胎脏壇仪秘释存義。皆是先师泻 甁馀润。数多妙理万一觉知。抑先师泻甁 器非成熟。密教法水受而难留。今之所述 恐不协理。犹羞後哲。不得委谈。努 力努力 胎脏界三部秘释 曳达摩等可以梵字书之。此偈置末。其 意具如金刚界​​​​记奥述而已 大正 挍註 ＜原＞高山寺藏古写本, ＜甲＞建久五年写高山寺藏本, ＜乙＞嘉永四年写成田图书馆藏本 秘释＝密记＜甲＞ 释＋（求法沙门元杲记）＜乙＞ 所存也问答＝虽所存为初学猥问之＜乙＞ 护＝固＜乙＞ （已）＋备＜甲＞＜乙＞ 四＋（臂）＜甲＞, 〔四〕－＜乙＞ 手＝乎＜甲＞ 鼓＋（音）＜甲＞, （雷音）＜乙＞ 不＝下＜甲＞＜乙＞＊ 灭＝静＜甲＞＊ 间＝比＜乙＞ 羞＝差＜甲＞＜乙＞ 委＝妄＜甲＞＜乙＞ 此下甲本奥书曰染笔写善力法久住未来後时传受辈必证我菩提, 建久五年五月十二日于高尾寺七曲房辰刻许书写了一交毕, 乙本奥书曰嘉永四辛亥年八月二十五日写得毕本纸牒帖两帖也私为合册矣求法沙门赖如